Utopía

Me llamo Antaya, tengo 17 años y vivo en la comuna de Layeri. Primero decir que provengo de un planeta creado por la explosión de lo que se conocía como Tierra. En este universo, cada comuna es un pequeño planeta (cada planeta se simbolizaría por cada una de las utopías de mis compañeros de clase), y cada planeta tienes sus características propias. Asique hoy, quiero dar a conocer al resto de los “Salvenios” (resto de planetas) mi comuna y mi forma de vida.

Hoy, como todos los días, mi hermano, Kali, me ha despertado abalanzándose sobre mí. No paraba de gritar: ¡Kandet! ¡Hoy vamos a Kandet! ¡Yuhuuuuu!. El pasado viernes, la profe nos había prometido llevarnos de excursión a las cataratas de Kandet, la zona más bella y grande de todo Layeri. Mi hermano, fanático de todo lo que tuviera que ver con plantas, me metió tanta prisa que casi no pude ni desayunar. Una vez en la puerta del Puntu (así llamamos aquí al colegio), la profesora nos contó uno por uno. Éramos 50 niños de mi edad en toda la comuna, pero ella solo contó 49. Claro, Pilgo, como casi todos los días, se había retrasado. Esperamos alrededor de 15 minutos, hasta que al final le vimos. Esa figura regordeta, rosada y con los dedos rechonchos que venía comiéndose un dulce, no mostraba ningún tipo de preocupación por su tardanza, sabía que le estaríamos esperando (nosotros nos caracterizamos por la empatía y el respeto hacia los demás). Una vez consiguió alcanzarnos, partimos todos felices, en parejas y escuchando muy bien todo lo que nos decía la profesora.

En mi comuna teníamos una característica especial. Nadie, pero absolutamente nadie, era capaz de enfadarse. Cuando nuestro cuerpo llegaba al punto máximo de alteración estipulado por la naturaleza, automáticamente segregábamos una toxina que nos hacía volver a la felicidad. Gracias a esto, nunca había enfrentamientos entre amigos, familiares o vecinos, todo se arreglaba mediante el diálogo. Pero en el caso de que esto no fuera así, se le informaba a Kaleb de lo ocurrido. Él, como jefe de la comuna, siempre sabía lo que hacer, y siempre tenía razón.

Nuestro modelo político era una democracia. Todos éramos participes de las decisiones importantes y que afectaban a todo Layeri, y él nos representaba y transmitía todas las conclusiones del mes. (Cada 30 días, todos los pobladores de la comuna, eran reunidos en la Hayla o plaza central. Allí cada uno daba su opinión y sus ideas para así poder mejorar la calidad de vida de todos los habitantes de Layeri).

 

Sigamos, por fin llegamos a las cataratas. Jamás había visto algo tan increíble. El color azul celeste del agua, el verde de las plantas, y el rojo de las flores… el naranja de los frutos que colgaban en los árboles, las enormes nubes blancas y esponjosas que sobrevolaban nuestras cabezas, incluso el contraste de nuestros cuerpos desnudos se compenetraba perfectamente con la naturaleza. Porque claro, como debéis saber, aquí en Layeri no nos cubrimos el cuerpo con nada. Tanto hombres como mujeres dejamos al descubierto nuestra fisonomía. Nuestros cuerpos no son feos, ni bonitos, duros o blandos, no hay lugar para los complejos físicos ya que nunca nos han estipulado un modelo de persona. Cada cual tiene su cuerpo y es feliz con él, tanto con los pros, como con los contras. Además, por la temperatura no tenemos por qué preocuparnos, convivimos con un clima cálido todo el tiempo.

Después de un fantástico día chapoteando en el agua y jugando entre las flores, era hora de regresar a casa y ayudar a nuestras madres y padres.

Nuestro sistema económico era una autarquía, es decir, éramos autosuficientes. Todo lo que necesitábamos lo producíamos sin ayuda de otros Salvenios, pero con un sistema especial. Dependiendo de la zona donde vivieses, te tocaba cultivar una cosa, que más tarde intercambiabas en el mercado por otro bien que tú necesitases. Por ejemplo, a mi familia le tocaba cultivar lechugas, tomates, plátanos, y preocuparnos de un grupo entero de gallinas y gallos. Pues bien, todos los jueves de cada semana, todos los habitantes nos reuníamos en la Hayla e intercambiábamos nuestros productos por otros que necesitásemos, por ejemplo en mi caso el pan, chocolate, café, etc. Con respecto al agua, disponíamos de un manantial con el agua perfectamente potable, del que podíamos cogerla siempre que quisiéramos.

Y bueno, creo que por hoy es suficiente, ¡Mi madre se acaba de poner de parto!. No sé cómo será en otros planetas, pero en el mío se conserva tanto la naturalidad del acto sexual como la del parto, y ¡Ah!, cada persona nace con un oficio asignado, este se puede cambiar siempre y cuando no disfrutes haciéndolo. Y ahora me voy corriendo, que ha venido la vecina, ¡es matrona!

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Origen y legitimación del poder político

Ante todo, hemos de saber de dónde viene la palabra “político”. Bien, esta palabra proviene de “polis”, es decir, ciudad estado en griego (antiguamente eran gubernamentalmente independientes) o como definición secundaria, podríamos decir que es aquello que hace que vivamos en sociedad.

Una vez definido esto, introduciremos el tema con Aristóteles y “los sofistas”.

Aristóteles defendía que el ser humano es animal por naturaleza y en un estado social político, es decir, se relaciona con los demás en sociedad. Además opinaba que el ser humano era animal por necesidad y racional ya que busca la libertad y una vida digna (justicia, bien…).

Por otra parte, y en la misma época, surgieron “los sofistas”. Eran personas que sabían de todo y cobraban por enseñarlo. Ellos establecían un pensamiento de sociedad o ley social opuesto a la naturaleza o ley natural. Según esto, la sociedad es una construcción artificial fruto de una acuerdo. El ser humano se une en sociedad para satisfacer las carencias derivadas de la vida en solitario.

Después de esto hubo otros autores que presentaron ideas diferentes, como por ejemplo la idea de que el ser humano pudo no vivir en sociedad y luego se unió, o bien la contraria, la idea de que el ser humano NO pudo no vivir en sociedad ya que ésta es el origen. Estos autores tuvieron en cuenta la teoría del contrato de no agresión, con la que pretendían explicar tres factores fundamentales: 1. Paso del estado natural al social, 2. Construcción de la sociedad (y el Estado), y 3. condiciones y límites del Estado. Además, en estas mismas teorías se establecieron unos presupuestos que estaban basados en la negación de la concepción teocrática del poder, la aceptación de los derechos naturales del hombre y el método científico entre otros.

- Hobbes:

- Firmamos un contrato de sumisión para preservar la vida.

Hobbes defiende que si hubiéramos vivido en un estado natural, habría sido bajo una situación de “Guerra de todos contra todos” ya que para él, el hombre es malo por naturaleza y tiene derecho a todo lo que pueda conseguir. Para ello le da toda la fuerza al soberano (poder absoluto). Por último, defiende un estado totalitario, en el que tú pasas de vivir con miedo a vivir como súbdito y en paz.

- Rousseau:

- Firmamos un contrato social en el que no hay sometimiento.

Éste critica a Hobbes ya que está en contra de su concepción del ser humano y contra su pensamiento del estado absoluto. Rousseau establece dos opciones de firma de contrato:

  • La primera se trata de un contrato de enajenación, en la que el individuo pasaría a ser súbdito y a dar su libertad.
  • La segunda es un contrato social o libre en el que se autoimpone la ley. Podemos culminar la búsqueda de la felicidad en comunidad y por último, asumimos lo que es justo y lo establecemos como que es lo que queremos, y el ciudadano tiene tanto derechos como deberes.
- Locke:

- Firmamos un contrato liberal (en el que tampoco hay sumisión) pata garantizar los derechos naturales. Éstos son la seguridad y la propiedad privada.

Según Locke, en su estado natural tendría que haber igualdad y libertad, aunque el interés particular nos lleve a la inseguridad. También afirma que no hay poder absoluto, y al no ser súbdito, uno se puede revelar y reivindicar sus derechos (estado liberal).

Para finalizar hablaré del poder. Éste es definido como el dominio, la fuerza, el control, la posesión como potestad o como gobierno. Podemos encontrar como formas de poder político la monarquía, la tiranía, la oligarquía, la aristocracia y la democracia. Las dos primeras se trata del dominio de uno sobre muchos. Las dos segundas se basan en el dominio de unos pocos sobre muchos. Y finalmente, la última es un dominio de muchos sobre muchos.

Existen dos posibilidades de poder. La primera, “poder sobre”: obligar, reprimir, castigar, dominar… es decir, violencia que instrumentaliza. Y la segunda “poder con”: ejercicio por iguales para conseguir algo. Supone una potencia de creación y una construcción política.

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Anarquismo

El anarquismo es una filosofía política y social que lucha por la abolición del Estado entendido como gobierno, y por consecuencia, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo. Es considerado, indeseable y nocivo.

Esta doctrina se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Proudhon, «sin amo ni soberano».

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Capitalismo

En la base del capitalismo o sistema económico de libre mercado, se encuentra la propiedad privada de los medios de producción y la explotación del trabajo asalariado. La ley fundamental de la producción capitalista consiste en obtener incrementos.

Son rasgos característicos del capitalismo la anarquía de la producción, la miseria de las masas, la competencia, las guerras… La contradicción básica del capitalismo se expresa en la rivalidad entre las clases básicas de la sociedad capitalista, el proletariado y la burguesía. (Pero todo esto termina con las revoluciones socialistas).

 

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Socialismo

Entendemos como socialismo al sistema de organización social y económica que se basa en la propiedad y administración colectiva de los bienes. Además es también considerado como una teoría filosófica y política desarrollada por Karl Marx.

Esta doctrina pretende conseguir el bien común, la igualdad social, y el intervencionismo estatal. Pero su principal intención es construir una sociedad sin clases subordinadas unas a otras.

Según el concepto de socialismo, el control administrativo debe recaer en los mismos productores o trabajadores y en el control democrático de las estructuras políticas civiles por parte de los ciudadanos. Asimismo reclama la regulación de las actividades económicas y de los bienes por parte del estado.

Karl Marx y Engels: ” El socialismo sustituye la propiedad privada de los medios de producción por la de los medios de producción por la propiedad colectiva, instaura la dictadura del proletariado para poder realizar esta tarea y lanza las bases para una sociedad superior basada en la abundancia, la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo”.

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La caja de Skinner

La caja de Skinner, también conocida como caja de condicionamiento operante, fue creada para conocer, principalmente, el comportamiento de los animales. Este experimento se comenzó metiendo a una ratita hambrienta dentro de una caja con una palanca. Esta palanca, al ser presionada, proporcionaría de inmediato el alimento para el animal.

Trás una primera prueba, la rata ya sabe que ha de hacer para conseguir la comida, es decir, no es una mera casualidad que cada vez pulse la palanca.

Pues bien, a esto se le llama condicionamiento. A partir de ahora, la rata está condicionada.

Esto es lo que pasa exactamente con el ser humano, ¡ESTAMOS CONDICIONADOS POR LA SOCIEDAD!.

Con esto me refiero a que nostros hacemos lo que desde un principio nos han dicho que hagamos, y sabemos lo que desde un principio nos han dicho que está bien o mal. O acaso no nos han dicho a todos de pequeños, -”eso a la boca no”, “eso es caca”, o -”mira, 1+1 son 2″. Son casos totalmente coherentes, pero por ejemplo, un caso sobre el cual suelo pensar… ¿Porqué tenemos que ir vestidos? ¿Acaso tenemos algo que ocultar, algo que esconder? ¡NO!, la sociedad nos ha corrompido, es la culpable de que existan los defectos, los prejuicios y los complejos. Todos somos iguales, todos tenemos dos ojos, dos orejas, manos, pies, pelo… y sin embargo solemos tachar a la gente de fea, de gorda o de lo que sea.

Nos han condicionado a ser lo que somos. Y somos los que somos por estar condicionados.

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Dos conceptos básicos: Cultura y lenguaje

“El Milagro de Ana Sullivan”

Narra la hisoria de una niña, Hellen, la cual nace ciega y sorda. A lo largo de los primeros años de su vida, sus padres tratan de educarla de forma correcta, pero se dan cuenta de que no pueden. Hellen no responde a los estímulos y no entiende ningún tipo de lenguaje, además se convierte en una niña tremendamente problemática.

“El pequeño salvaje”

Relata la historia de un niño salvaje capturado en los bosques y recluido en un instituto de investigación. Pasa de vivir como un animal libre a convertirse en un ser rechazado. Un doctor especializado hace todo lo posible para hacer de él un ser civilizado llevándolo a su propia casa. A lo largo de esta investigación, a Victor se le infunden valores como la cultura o el lenguaje, al igual que con Hellen. Se trata de valores funndamentales que nos hacen diferentes a los animales y que nos eseñan a convivir.

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano a la cual se accede mediante el lenguaje.

Con esto, se puede decir que Hellen era una persona no culturizada.

El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de signos. La capacidad de comunicarse de Hellen y de Victor era muy baja puesto que solo lo podían hacer con gritos y con gestos o golpes.

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